A propósito del film “Pina” de Wim Wenders
María Martha Fernández1 – Luis María Etcheverry2
}Título en inglés: The impossible art of being a teacher. Bodies, affection and life.
“Pina”, a film by Wim Wenders.
Resumen: “Pina” de Wim Wenders es una poesía visual y plástica. Trata sobre la relación mistérica que se da lugar entre el maestro y el aprendiz, entre una mirada y el otro, los otros, en un diálogo: la danza. El relato atraviesa posibles existencias tensando una visión crítica a las relaciones en un espacio escénico permeado de eros. Wenders ha puesto su ojo, la cámara, y permite penetrar en esa intimidad de cuerpos e historias que denotan la fragilidad y la potencia humana. “Dance for love” puede resumir la invitación de la coreógrafa. Afectos, cuerpos y magisterio, la seducción de la estética trazan una intención sin método. Una seducción enigmática, casi como un juego: “en el corazón del juego hay una regla fundamental y secreta: un enigma3”.
Abstract: "Pina" by Wim Wenders is visual poetry, artistical about the misteric relationship that exists between the teacher and student, between a glance and the other, the others, through a dialogue: dance. The narration go through possible lives stretching a critical vision of the relationships in an dramatical space pervaded by eros. Wenders puts his eyes the camera, and allows to penetrate the intimacy of the bodies and stories which indicates the fragility and the human power. "Dance for love" could summarize the choreographer's invitation. Affection, bodies and teaching, the aesthetic's seduction draw an intention without method. An enigmatic seduction that it`s almost like a game: "in the heart of the game there is an essential and secret rule: enigma"
Key words: magisterio, afectos, Baudrillard, danza, estética, Pina Bausch.
1- Magister en Ciencias de la Religión Univ. Pontificia de Comillas, Madrid.
2 Profesor Doctor en Filosofía por la Universidad del Salvador, Buenos Aires.
Gracias Ángulo Muerto!!!
Para leer el artículo click aquí!
25 de octubre de 2017
24 de octubre de 2017
"Reflexiones posibles desde el pensamiento blanchotiano sobre el relato de Creación del Antiguo Testamento
Les comparto mi artículo "Reflexiones posibles desde el pensamiento blanchotiano sobre el relato de Creación del Antiguo Testamento" p. 165, publicado en "El acontecimiento y lo sagrado" Juan Carlos, S.J. Scannone ... [et. al]; editado por Juan Carlos, S.J. Scannone; Roberto Walton; Juan Pablo Emanuel Esperón. - 1a ed. - Córdoba : EDUCC - Editorial de la Universidad Católica de Córdoba, 2017. Libro digital, PDF Archivo Digital: descarga ISBN 978-987-626-346-7
Agradezco a los compañeros del grupo de investigación dirigido por el Dr. Scannone y el Dr. Roberto Walton, a la paciencia y dedicación de Juan Pablo Esperón.
Lo puede leer desde este link:
1 de abril de 2017
7 de marzo de 2017
Les comparto mi participación: II Jornada Maurice Blanchot. Guardar (el) silencio -
II Jornada Maurice Blanchot. Guardar (el) silencio - 9 y 10 de marzo de
Facultad de Filosofía y Letras de la UBA – Aula 108 (1° piso) entrada libre y gratuita
9 de marzo: 15.00 a 17.00 hs. Mesa 2: Profético, divino, sagrado: interrupciones del sentido y el saber
- María Martha Fernández (USAL/Mediarte Estudios), El silencio y la palabra profética: encuentro entre la exégesis qabalística y el pensamiento blanchotiano
Facultad de Filosofía y Letras de la UBA – Aula 108 (1° piso) entrada libre y gratuita
9 de marzo: 15.00 a 17.00 hs. Mesa 2: Profético, divino, sagrado: interrupciones del sentido y el saber
- María Martha Fernández (USAL/Mediarte Estudios), El silencio y la palabra profética: encuentro entre la exégesis qabalística y el pensamiento blanchotiano
23 de enero de 2017
II Jornada Maurice Blanchot "Guardar (el) silencio": El silencio y la palabra profética
Ahí estaré, los espero
Eje: - Noche y silencio: experiencia, acceso y
ausencia de sentido
El silencio y la palabra profética
“... el vértigo sabio del afuera desierto, tal como negro y vacío, que responden a lo repentino de la abertura y se dan absolutos” (Blanchot 1987,p.100).
La presentación girará en torno a las nociones de silencio-palabra profética, noche, afuera, soledad. Blanchot nos permite pensar el desierto y el episodio del Éxodo, como una hoja en blanco, pensando la errancia como la experiencia del acto creativo. La salida de Egipto, con la experiencia del afuera donde se manifiesta el desarraigo, la desesperación, la indigencia. Impulsa esta reflexión el encuentro entre la exégesis qabalística y el pensamiento blanchotiano desarrollado principalmente en “El libro que vendrá”, en “La palabra profética” y otros textos que colaborarán en el entramado.
Se parte de la
certeza que en el encuentro de ambos tejidos narrativos, la filosofía
blanchotiana y el texto bíblico, desplegarán sentidos y abrirán universos de
comprensión. En la intersección de la significaciones resultantes de la
exégesis mística y de la hermenéutica,
se reflexionará sobre la existencia en el afuera del por-venir humano.
La salida de la
angostura, la estrechez de esa lengüeta de tierra que contiene al Nilo amo y
señor de su economía. El escape de lo apremiante de la esclavitud, de la
angustia del Mitzraim, Egipto es el alejamiento del lugar de la dualidad, del
desarrollo. Del dos al uno, al desierto donde el conflicto será de índole
económico: habrá escasez, se llevará lo justo y necesario para la nomadía. En
el desierto no se puede acumular, la acumulación engendra el malogro, la
putrefacción. No todos los animales soportan la aridez ni rigidez del desierto.
No todos los “erev rab”, la muchedumbre, el pueblo que seguirá a Mosheh llegarán
a la tierra prometida. Es un retorno, un apartarse de una fase de producción,
evolución y desarrollo, que en el mundo conocido hasta ese entonces, estaba
encarnado por los egipcios.
Rostro a rostro. La profecía adviene sin mediación alguna. Cara en
hebreo es panim, en su polisemia uno de los significados es interior. La
profecía viene del interior. El judaísmo no dudará que es desde el interior de
lo divino, pero sin duda se abriría a otro tipo de interpretaciones ya que
ambos se encuentran en contacto, conexión con el interior de lo divino a lo
interior de lo humano.
En cuanto al método exegético y hermenéutico, Ricoeur es el mayor
contribuyente como hermeneuta que brindará las más importantes concreciones
fuera del ámbito judaico, y es en esta metodología desde donde se generará la
articulación con las obras de Blanchot. Ricoeur en su obra “El origen de la
hermenéutica”, citando a Dilthey, denomina exégesis o interpretación al arte de
comprender las manifestaciones escritas de la vida, a saber: un conjunto de
significante y una relación entre formas interiores y exteriores donde
“articular acontencimientos, personajes, instituciones, realidades naturales e
históricas”, (Ricœur 2003, 63.).
Bibliografía
Blanchot, Maurice, El libro que
vendrá. Caracas, Monte Ávila, 1969
———, La escritura del desastre, Caracas, Monte
Ávila, 1990.
Ricœur, Paul, El conflicto de
las interpretaciones: ensayos de hermenéutica, Buenos Aires, Fondo de
Cultura Económica, 2003.
Organizan: Blanchotianxs del sur y PRIG “Las nociones de materialidad y lenguaje en el pensamiento de Maurice Blanchot”, Secretaría de Investigaciones, Facultad de Filosofía y Letras, UBA.
Comité organizador: Noelia Billi, Adela Busquet, Carlos Fisgativa, Axel Gomes Morgado e Idoia Quintana.
“La reconversión ecosófica: una observación posible para una educación inclusiva”,
“La reconversión ecosófica: una observación posible para una educación inclusiva”, Revista Lugares de Educação [RLE], Bananeiras, Paraíba, Brasil v. 7, n. 14 (2017). ISSN 2237-1451 Disponible en http://periodicos.ufpb.br/o
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